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La duda

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La duda “Salir o emanciparse de la duda y del lado subjetivo de las experiencias es una labor culminante en nuestro proceso espiritual, con ello evitamos el malsano conformismo de la convicción y el inconformismo desquicioso del que desea lo que no conoce”. Dentro del ámbito espiritual nos encontramos con la “duda” dudas sobre nuestro proceso, sobre nuestras creencias, sobre los motivos de nuestra existencia, etc. La duda se enfrenta a nuestros convencimientos o nuestros dogmas, de modo que la duda nos ofrece dos aspectos uno el de una crisis y otra el de una indagación más profunda sobre aquello que nos desconcierta. Utilizar la duda de modo inteligente nos permite avanzar en nuestro proceso espiritual, aunque estamos deseosos de poder librarnos de todas nuestras dudas y así poder descansar tranquilos y también dudamos de poder librarnos de todas nuestras dudas por lo que la incertidumbre siempre nos acecha. Pero qué es mejor ¿creer que uno está en lo cierto sin estarlo o tener dudas
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Descubrir al observador.

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Descubrir al observador   “Aun cuando parezca increíble, cuando el estudiante se observa a sí mismo no se recuerda a sí mismo.  Los aspirantes, fuera de toda duda, realmente no se sienten a sí mismos, no son conscientes de sí mismos.  Parece algo inverosímil que cuando el aspirante gnóstico auto‑observa su forma de reír, hablar, caminar, etc., se olvida de sí mismo, esto es increíble, pero cierto.  Sin embargo, es indispensable tratar de recordarse a sí mismo, mientras se auto‑observa, esto es fundamental para lograr el despertar de la conciencia. Auto‑observarse, auto‑conocerse, sin olvidarse de sí mismo, es terriblemente difícil, pero espantosamente urgente para lograr el despertar de la Conciencia.  V.M. Samael De este modo el M. Samael nos hace ver la diferencia entre una simple observación de sí mismos y un recuerdo de sí mismos, lo que sign ifica que, aunque prestemos atención en nuestra observación sobre lo que hacemos, sentimos y pensamos seguimos olvidados de nuestra profunda
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Kundalini y no-dualidad “Aquellos que pretenden alcanzar la liberación solo en el ámbito del espíritu, es que aún están ciegos o dormidos al no darse cuenta de que en la forma se encuentra el vacío, o que la materia es consustancial o equivalente al espíritu”.  El Kundalini es una energía potencial misteriosa y poderosa que surge en base la unificación de la forma-materia y el vacío-espíritu, el propio vacío o sunyata se entiende como un estado de potencialidad. Para que forma y vacío se unifiquen se necesita activar la compasión o el Bodichita de los budistas, ya que la compasión es el origen de toda unidad. Una vez se domina la carencia de deseos el vacío fluye con mayor naturalidad entonces es cuando se está en condiciones de realizar la práctica del tantra superior o práctica de alquimia sexual. En base a estas condiciones el Kundalini desarrolla su potencialidad fluyendo por el canal de nuestra columna vertebral llamado Sushumná que es rodeado por los canales (nadis) Idá-lunar y P
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LA PERFECCION ESPIRITUAL

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La perfección espiritual "si alguien imperfecto acepta la perfección tendrá que reconocer que si parte de lo imperfecto su propia idea de lo perfecto será imperfecta" Desear ser perfectos es una vana ilusión, podríamos decir que un rosal es perfecto o que una vaca es perfecta porque cumplen su misión específica, pero en el caso de los humanos la perfección es más compleja, ya que la dificultad humana es descubrir ¿cuál es nuestra misión, el propósito de nuestra existencia? siendo los humanos complejos tanto físicamente como psíquicamente podemos extraer mil y una conclusión sobre nuestro objetivo sobre la vida. En lo que concierne a lo espiritual los humanos tendemos a una aspiración un tanto utópica, pretendemos alcanzar la perfección, ello es debido a nuestra elaborada y compleja forma de pensar donde formulamos conceptos que tienden a polarizarse hacia los extremos. La perfección es un concepto más que hierra en su base y fondo, a un rosal o a una vaca no le exigimos más d
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De la Individualidad a la colectividad

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De la Individualidad a la colectividad El individuo o “Yo” debe de alcanzar su madurez, en la cultura hindú se trataría de alcanzar el “Atman” o “Yo soy”, y en la cábala la correspondencia seria alcanzar el sephirot de “Chesed”, cada cultura tiene su repertorio para definir al “Yo soy” o su Intimo, cuando esto sucede, es decir, que se adquiere la conciencia de “sí mismo”, entonces se reconoce la maestría sobre uno mismo, reconociendo cuál es su anatomía interna y cómo manejarla, manejando su cuerpo, su energía vital, sus emociones, sus pensamientos y voluntad. Una vez se alcanza el conocimiento de sí mismo, del “yo soy”, la individualidad se ve enfrentada al colectivo, digamos que conozco bien mi anatomía interna, conozco y domino mi cuerpo, mi energía, mis emociones, mi mente racional, y puedo hacer uso inteligente de mi voluntad, en definitiva, he obtenido mi individualidad sagrada y soy consciente del “yo soy”; es entonces cuando la individualidad se enfrenta a la colectividad. Quer
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Dios es humilde y perfecto

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Dios es humilde y perfecto Dios es perfecto ya que del pecado hace virtud, del mal hace bien y es sobretodo tolerante con uno y con todos, tolerancia nacida de la compasión y no de una moral regulada. Dios entra en su templo en silencio, sin ser visto ni glorificado, esa es su sencillez y simplicidad. Dios es perfecto porque nos muestra la verdad matando toda falsedad. Dios siempre permanece en su eternidad y nos hace humildes en cuanto descubrimos que Él no se diferencia de nada ni de nadie. Él no tiene “yo ni tú”, entonces ¿cómo va a ser mejor o peor que uno u otro? Tan silente y perfecto es que ni cuenta nos damos que siempre está presente. Dios es tan humilde que tolera todas nuestras imperfecciones viendo con asombro como nos fustigamos y condenamos sin comprender que Él nos ofrece su felicidad en todo momento, como nos enseña la parábola del “hijo prodigo”. Dios ni pide, ni exige, ni condena, ni justifica nuestros actos, pensamientos y emociones, Él contempla silenciosamente con
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La seguridad espiritual no existe

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La seguridad espiritual no existe “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” (Juan 3:8). Uno de los juegos ilusorios que sufre nuestra conciencia, es la dualidad entre materia y espíritu. Por ello, se plantea en la mayoría de tradiciones espirituales la renuncia del mundo material en pos del mundo espiritual. Así, aquellos que se implican en el proceso espiritual buscan la certeza o verificación de la realidad espiritual, y algunos buscan un cielo, una divinidad, un nirvana o que su conciencia se sumerja en una conciencia cósmica o universal, etc. Siendo evidente, como cita Ken Wilder, el hecho de que en las tradiciones espirituales se encuentran estados de conciencia superiores, ya sean de índole psíquico, sutil, no duales, etc. sin embargo, nos encontramos con el hecho, de que, la batalla entre lo material-tangible y lo espiritual-abstracto persiste, siendo por ello que nos aferremos a
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