CIRCULO INVESTIGACION CONCIENCIA INTEGRAL

El Ser y la no dualidad El budismo es una filosofía espiritual ateísta no cree en un dios todopoderoso y omnipotente, la visión budista sobre la espiritualidad se concibe en la comprensión de nuestra naturaleza primordial. Mientras en el cristianismo si se cree en un dios omnipotente, creador de todo y todopoderoso, esa visión del cristianismo nos hace prácticamente inaccesible unir a dios y al hombre, aunque en la visión gnóstica se nos enseña que el Cristo el hijo del hombre y de Dios unifica lo divino y lo humano, tal como dijo Jesucristo: “El Padre y yo somos uno solo” (Juan 10:30). En el evangelio gnóstico de Tomas podemos ver la visión de Cristo en la no-dualidad: < Dijo Jesús: «He arrojado fuego sobre el mundo y ved que lo mantengo hasta que arda>. <Dijo Jesús: «Pasará este cielo y pasará asimismo el que está encima de él. Y los muertos no viven ya, y los que están vivos no morirán. Cuando comíais lo que estaba muerto, lo hacíais revivir; ¿qué vais a hacer cuando estéi...

El Fin de la Gran Obra Alquimista El fin de la gran obra alquimista tiene su objetivo, su finalidad, en lo que concierne a la sexualidad la finalidad es el dominio de nuestro instinto sexual, donde Lucifer el hacedor de luz es blanqueado con su propio fuego sexual y el perro cerbero con sus tres cabezas es domesticado de tal modo que se alcanza la dominación del cielo, la tierra y el infierno. Ahora bien, la finalidad de la gran obra no termina con el dominio de la sexualidad, existe por otro lado la investigación sobre nuestra conciencia, la indagación sobre sí mismo, sobre nuestra realidad profunda. Una vez dominada la sexualidad y toda su fuerza energética dando alas a nuestra serpiente ígnea de mágicos poderes el Kundalini, nos resta sumirnos en la más profunda comprensión de nuestra naturaleza que traspasa la realidad física y psíquica. Ahondar y profundizar en la plenitud de nuestro Ser demanda una comprensión completa de nuestra mente, recordemos al M. Samael que le dice a su di...

¿cómo ver el pasado desde un estado de vivencia del presente? La tradición espiritual nos habla de vivir el presente, Jesucristo dijo: “Basta a cada día su afán”, los budistas nos insisten en mantener la atención plena en el presente, y son muchos los maestros espirituales de hoy día que tienen como mantra vivir el presente, el “aquí y ahora”. Mantener esa atención plena en el presente suele ser efectiva durante momentos, momentos de relax donde podemos centrar nuestra atención, pero lo común en nuestra vida ordinaria es lastrar el ayer, el pasado, de modo que mantener la atención en el presente se dificulta mucho, surge entonces la pregunta ¿se puede realmente liberarse del pasado? Son múltiples los resortes que nos vinculan al pasado, de modo que cada amanecer o nuevo día surgen multitud de tareas pendientes del pasado, surgiendo a la vez nuestra propia historia personal que nos ata al pasado. Otra tarea pendiente es solucionar tareas para resolver o preparar el mañana, por tanto, e...

La compasión como fuerza integradora. En diferentes tradiciones espirituales sino en todas, se mide el nivel de conciencia y del espíritu según la capacidad compasiva del sujeto; es difícil poner un medidor para cuantificar la compasión de cada cual, mientras que el dicho popular dice: “obras son amores y no buenas razones”. En la tradición budista del vajrayana se introduce al neófito en los tantras superiores cuando se considera que el candidato a obtenido el “Bodichita” que se puede traducir como conciencia despierta en la compasión (recomendamos el libro introducción al tantra del Lama Yeshe) siendo la aspiración divina en toda tradición espiritual alcanzar la divina compasión. Por ello, podemos decir que la compasión es la madre de toda virtud incluida la sabiduría, tal como expone el famoso mantra budista: OM MANI PADME HUM. La compasión y la sabiduría van de la mano unidas en una conciencia no-dual. Hablar de la compasión resulta conmovedor hecho que hemos experimentado en diver...

Mi Dios y nuestro Dios   Yo tengo mi dios y lo cuido, lo cuido y le enseño lo bueno y lo malo, entonces el me cuida sin decirme nada, en el silencio, él me abre la conciencia y me recuerda que estoy en él y él en mí.   Mi dios es tremendamente compasivo y me enseña lo que es la compasión, tiene suma paciencia conmigo, me quiere, y yo también lo quiero. Es como un padre, solo mío, que me lo consiente todo y sin decirme nada me habla en silencio mostrándome la vida que yo he construido, es muy bueno mi dios, solo yo lo conozco, es genial, inteligente, conoce todos mis defectos y no les hace caso, conoce todas mis virtudes y no le hace caso, es genial, posee una sabiduría inmensa y a mí me regocija.   Me dice mi dios que cada uno tiene su dios y que todos los dioses son geniales, ellos nos muestran la vida tal cual es, siendo la vida misma un milagro que nada tiene que ver con que seamos buenos o malos. El Dios nuestro es tremendamente compasivo, nos ama tanto, que no tiene ...

La mente interior y la no-dualidad Hace algunos años hice un ensayo sobre la conciencia y la mente interior, poco se dice sobre la mente interior en la gnosis, pues poco se puede decir de lo que no se conoce, solemos decir en el tema sobre las tres mentes, que la mente interior se activa con los funcionalismos o a propia actividad de la conciencia y poco más se añade. Nos resulta fácil reconocer la mente sensual y sus funciones, así como la mente intermedia y su ley del péndulo, esta ley del péndulo nos dice que nuestra mente intermedia es dual y va de un extremo a otro de la creencia al escepticismo, eso es debido a que la mente es capaz de crear ese juego bipolar hiendo de un lado a otro. La mente es en realidad abstracta, es decir no se puede pesar, medir, ni cuantificar, ni cosificar, ni oler, ni tocar, etc. La mente intermedia también es llamada así, ya que va de lo exterior (mente sensual) a lo interior (mente interior) en la mente intermedia registramos toda la actividad intelec...

Ilusión y desilusión espiritual. Mientras la conciencia no sea capaz de ver la realidad “tal cual es” (talidad gnóstica) el sueño, la ilusión y la ignorancia nos llevaran por senderos equivocados. El maestro SAW, hablaba del egoísmo espiritual, J. Krishnamurti, Lama Chogyan Trungpa, y otros pocos maestros, también nos advierten de los peligros de la ilusión espiritual. Aunque se nos advierta de los peligros de la espiritualidad, al recorrer el camino no estamos exentos de caer en las ilusiones y los deseos espirituales, se nos advierte de del riesgo de los sidhis o poderes psíquicos, cuando empiezan aflorar capacidades psíquicas como clarividencia, desdoblamientos astrales, recuerdos de vidas pasadas, experiencias jinas y más, nos encandilamos con estos fenómenos sin dejar de ser subjetivos e incoherentes, con tales fenómenos. El maestro SAW. Nos dice que hay que estudiar la causa del fenómeno tanto en lo físico como en lo psíquico, nos dice que hay que comprender el “noúmeno” o ca...